Nastala u latinskom aeternusu, ideja o vječnosti opisuje ono što nema početnu ili završnu točku . Pojam je povezan s besmrtnošću, s onim što nema granica i beskonačnosti . Na primjer: "Planet nije vječni: stručnjaci već znaju da će se prije ili kasnije srušiti", "Volio bih da moj pas bude vječni, ali istina je da sam bio u mogućnosti uživati ​​u njegovom društvu više od petnaest godina", "Nitko nije vječan u ovom klubu, tako da morate znati kada treba ostaviti mjesta za nove igrače . "

Vječnost je pojam filozofskog karaktera koji je povezan s postojanjem koje nije uokvireno u vremenu . Iz Aristotelove perspektive, vrijeme, materija i pokret, budući da su oduvijek postojali, mogu se smatrati vječnim.

Religija se također odrazila na vječno stanje koje se pripisuje Bogu . Sveti Augustin je u tom okviru tvrdio da se vrijeme mjeri samo u parametrima već ustanovljenog svemira; Bog, dakle, postoji bez vremenskih ograničenja (jer za Vrhovno Biće nema prošlih vremena ili budućih trenutaka: važna je samo sadašnjost).

Brojevi i matematički odnosi, s druge strane, mogu se smatrati vječnim jer postoje neovisno o vremenu. To pokazuje da vječnost nadilazi uvjerenja.

Na neki način, ništa se ne može dogoditi u vječnosti, jer sva djela, kako ih mi razumijemo, imaju prošlost, sadašnjost i budućnost. Ne možete, na primjer, udariti loptu u vječnost, jer kretanje noge i pomicanje lopte pretpostavljaju konstantno djelovanje.

U kolokvijalnom jeziku, vječno je ono što se često ponavlja ili se pretjerano produžava : "Svaki put kad odem zubaru, čekanje postaje vječno", "Dosta mi je vječnih razgovora s Miguelom" .

Vječnost u Marcelu Proustu

Kroz povijest književnosti objavljivani su brojni radovi koji su dotaknuli tu temu. Iznad svega, to je koncept koji je vrlo prisutan u klasičnoj književnosti, gdje su autori pokrili duboke teme duhovne prirode, pokušavajući pristupiti istinskoj suštini ljudskog bića. Jedan od autora koji je pristupio predmetu iz nevjerojatne perspektive bio je Marcel Proust u svom djelu " By Swan Swan ".

U ovom romanu francuski autor predstavlja razum vječnoga nedostižnog. To ga pokazuje kao nešto što se ne može objasniti riječima, ali koje je sposobno promijeniti tijek naših života. To se ne odnosi na prolazne i banalne osjećaje, kao što su kritičari njegova vremena željeli vjerovati, nego na duboku povezanost s našom istinskom suštinom, s univerzalnim duhom koji bi nam mogao omogućiti da shvatimo da je ovo sadašnjost u kojoj stojimo vječno, jer da u slučaju ostaje zauvijek, to je neizbrisivo.

U toj ideji vječnosti razumijevanje drugog pojma, vrijeme postaje bitno. Prema Proustu, obje su blisko povezane. On tvrdi da postoje dva načina suočavanja i razumijevanja tajne vremena : kao ciklički kontinuitet, oslanjajući se na pojam chronosa kojeg su različiti autori definirali, ili kao događaj ispunjenja, stanje kroz koje se može postići istinska sreća.

I dok se ovaj koncept čini mističnim, pa čak i religioznim, odnosi se na nešto što nadilazi religiju i sve emocije, nešto što se skriva u prirodi svakog živog bića: ono što ga tjera da se bori za opstanak i da će ga odvesti do maksimuma puninu ako pojedinac tako želi.