Latinski izraz sudarĭum došao je na naš jezik kao platno . Pojam se odnosi na tkaninu koja se koristi za pokrivanje tijela ili lica mrtve osobe . U antici se ovo platno smatralo manifestacijom poštovanja prema pokojniku.

Tek 1898. godine počela je iscrpna analiza platna talijanskog fotografa Seconda Pia, koji je nakon hvatanja platna nekoliko puta primijetio u svojim negativima da se slika tijela može vidjeti jasnije. Gotovo stoljeće kasnije ovlaštenje je stiglo od Svete Stolice kako bi se dao list; proces je proveden u nekoliko laboratorija, i svi su se složili da ne može doći od datuma prije 1260. godine.

Za one koji vjeruju da je Sveto platno doista čudesno tiskano s Isusovim crtama, nedostatak dokaza o njegovom postojanju prije 14. stoljeća uopće nije zadovoljavajući. Polazeći od nedostatka podataka koji nam omogućuju da uspješno okrećemo povijest kako bismo pokazali da se zapravo suočavamo sa svetim elementom, neki znanstvenici su odlučili promijeniti perspektivu svojih istraživanja.

Ian Wilson, poznati povjesničar, usredotočio se na sliku Edese, također poznate kao Mandylion, komad tkanine u koji se vjeruje da je Isusovo lice tiskano, budući da su dokazi o njegovom postojanju prethodili pokrov. Ovo pravokutno ili kvadratno platno, prema izvoru, vidi se u dokumentima iz šestog stoljeća, nešto što donosi oko sedam stotina godina do Isusove smrti od podataka koji se specifično odnose na Sveto platno.

Dublje produbljivanje položaja Katoličke crkve, papa Pio XII. Odobrio je 1958. upotrebu Svetog platna kao sliku odanosti vjernika Svetom licu Kristovu.

U katedrali u Oviedu postoji i tkanina koja se spominje kao Santo Shroud . Izrađena od lana, ovaj pokrov ima opekline koje bi bile napravljene sa svijećama i tragovima krvi . Kažu da bi i Sveto pokrov iz Ovieda mogao pokriti tijelo Isusa Krista, te da ga je pokupio s njegove grobnice pored već spomenutog Torinskog platna .