Riječ metafora potječe od latinskog koncepta metaphora i to, s druge strane, od grčke riječi koja se na španjolskom tumači kao "prijevod" . To uključuje primjenu pojma ili izraza o ideji ili predmetu koje ne opisuje izravno, s namjerom da sugerira usporedbu s drugim elementom i olakšava njegovo razumijevanje. Na primjer: "Ta dva smaragda koje je imao kao oči sjaje u njegovom licu" .

Metafora se pojavljuje kako u književnoj teoriji (okvir u kojemu se koristi kao literarni resurs ili trope ), tako iu području lingvistike (prostor u kojem se pojavljuje kao jedan od najvažnijih razloga za semantičku modifikaciju) iu psihologiji .

Kao književna naprava, metafora služi za identificiranje dva termina između kojih postoji neka sličnost (u našem prethodnom primjeru, pojmovi bi bili "oči" i "smaragdi" ). Jedan od pojmova je doslovan, a drugi se koristi figurativno. Prema stručnjacima, metafora se sastoji od tri razine: tenora, na što se metafora doslovno odnosi ( "oči" ); vozilo, što je figurativni pojam ili ono što se misli ( "smaragdi" ) i temelj, koji je diskurs ili odnos između tenora i vozila (u ovom slučaju, zelena boja koju dijele oči i smaragda).

Pisci idu na metafore kako bi uspostavili neobjavljene odnose između riječi ili otkrili neočekivane atribute u njima. Dakle, metafora ima važnu poetsku moć jer ima sposobnost umnožavanja uobičajenog značenja riječi.

Važno je napomenuti da metafora u poetici zauzima mjesto slično onome usporedbe, ali je nepotpuno jer izravno ne spominje predmet ili element na koji se želi pozvati. U svakom slučaju, potrebno je pojasniti da postoje dvije vrste metafore, čista i nečista .
Nečista metafora postoji kada se pojavljuju oba pojma, stvarno i evocirano; Ova vrsta metafora je također poznata kao " praesentia" ili "imágen" .
U slučajevima u kojima se stvarni pojam ne pojavljuje, već samo metaforički, suočavamo se s čistom metaforom ; koristi se za usmjeravanje pozornosti na označitelja ili na davanje nepoznatog aspekta svakodnevici.
Metafore su alegorijski element, tj. One manifestiraju nešto što se ne govori, ali koje se može razumjeti i razumjeti razumom i asocijacijom pojmova. (Primjerice, kada gledamo razmjer možemo misliti na pravdu povezujući oba elementa, koji uravnotežuju i dopuštaju sklad).

Kaže se da je sva metafora, obično shvaćena u društvu ( ravnoteža = pravda ) najprije morala biti osobna metafora, nastala iz unutarnjeg svemira pojedinca, koji ju je dijelio i kasnije da je osobno udruživanje postalo elementom kulture društva.

Svaki se pjesnik može odnositi na određeni broj simbola, riječi koje je u svojoj karijeri reinterpretirao i dao im novi pojam (osobito se može naći u simbolističkoj poeziji SXIX-a).

Aristotel definira metafore kao usporedbu dvaju ili više entiteta koji su na prvi pogled različiti i osigurava da je ta ljudska sposobnost da generira metafore ostavila kao dokaz veliku moć uma. U psihologiji Freud ih je opisao kao temeljni element za razumijevanje ljudskog uma budući da je misao u slikama bliža nesvjesnom, željama, nego mislima riječima; iz nje, psihoanaliza posvećuje više pozornosti metaforičkom nego doslovnom razmišljanju.

I u konstruktivizmu je metafora temeljni element, jer budući da stvarnost nije neovisna od promatrača i stoga svaka osoba ima svoju stvarnost, na taj način su metafore individualni oblik u kojem svaki pojedinac filtrira i razumije stvarnost i kroz njih se može izgraditi vlastita stvarnost. Razlika ove struje s prethodnom je u tome što se ne razdvajaju između metaforičkog i doslovnog jezika, obje čine cjelinu kroz koju se interpretira stvarnost .

Humanisti se također oslanjaju na metaforu kada izvode psihološku procjenu pacijenta, vjerojatno zato što se mnogo oslanjaju na razvoj literature . U svojim terapijskim tehnikama obično koriste metafore i pripovijedanje.

Međutim, kognitivna struja dugo je ostavljala na stranu metaforičku misao, smatrajući je previše dvosmislenom i nepreciznom; valja uzeti u obzir da ova teorija predlaže da postoji objektivan način gledanja na stvarnost i da oni koji to ne mogu sagledati kroz logiku (kako to oni kažu) iskrivljuju stvarnost.

U stvarnosti postoje stručnjaci u kognitivnoj psihologiji koji se okreću uključivanju metafora u svoje istraživačke metode. Na taj način, nove teorije kognitivno-bihevioralne psihologije prihvaćaju da ne postoji jedini način gledanja na stvarnost, nego da je analiziran iz metafora, tj. Ne postoje logičko-racionalne metode, već metafore koje pomažu u tumačenju. okoliša Stoga se metafora za liječenje pacijenata s opsesivno-kompulzivnim poremećajima počinje koristiti kako bi im se pomoglo da ponovno procijene ove opsesivne misli.

Što se tiče dječje psihologije, s obzirom na to da u ovom razdoblju naših života imamo važnu metaforičku prtljagu, kroz koju pokušavamo uhvatiti stvarnost, vrijednosti i prosuditi naše ponašanje i ponašanje naših vršnjaka, puno se oslanja na korištenje metafora i priča za liječenje tih bolesnika.

Na kraju treba napomenuti da u psihologiji postoje dvije vrste metafora: one koje je uveo terapeut i one koje se mogu identificirati iz priče pacijenta, prve se moraju unaprijed proučavati kako bi bile smislene za tumačenje pacijenta, a posljednje služe u potpunosti razumjeti one elemente koje osoba ne može imenovati ( traume, neugodna iskustva, itd.). Prema Watzlawicku, poruka koju je poslao pacijent ne samo da prenosi informacije, već i nešto o toj komunikaciji. To znači da ima metakomunikativnu važnost i predstavlja alternativnu stvarnost na kojoj terapeut mora raditi kako bi pokušao provesti odgovarajuću komunikaciju, izvlačeći one elemente skrivene iza doslovnih riječi.

Naš život je pun metafora, u svim poljima postoje i oni su oni koji nam pomažu razumjeti i prihvatiti stvarnost, tako da bi ovaj koncept trebao imati svatko prisutan, ne samo u području umjetnosti, već iu znanosti,