Od latinske pusillanimis, pusillanimous je pridjev koji spominje nedostatak hrabrosti i hrabrosti da izdrži nesreće ili nadvladati velike izazove. Netko tko je gnusan je strašan, neodlučan i bez hrabrosti . Primjerice: "Vojnici ne mogu biti besmisleni: uvijek moraju djelovati odlučno i hrabro", "Ne budite gnusni i suočite se s ocem", "Ricardo je potisnik; tolerira da ga svi ne poštuju i nikada se ne usuđuju braniti svoj položaj . "

Hrabrost, hrabrost, poticaj, hrabrost i smjelost su neki od pojmova koji se suprotstavljaju stavu potisnute osobe, ponašanja koje ne uključuje čvrste odluke i odlučnost, ali je povezano sa slabošću, strah, strah i sumnja.

Bivši argentinski vojnik i političar Aldo Rico, koji se 1987. i 1988. pobunio protiv demokratskog poretka i bio gradonačelnik stranke San Miguel u Buenos Airesu, upotrijebio je taj izraz (koji je odavno neupotrebljen u Argentini). preziru i napadaju svoje protivnike.

Nitko ne može biti zadovoljan ako dobije kvalifikaciju guranja, jer je to uvreda . Vrijednosti koje napadaju koncept smatraju se vrlo važnima (kao što su hrabrost ili hrabrost) i nitko ne priznaje, barem javno, da nedostaju te kvalitete.

Analiza " Formiranje guske "

Godine 2008. poznati španjolski pisac i urednik Javier Marías objavio je u novinama El País djelo mišljenja pod naslovom " Formiranje pusillanimous ", u kojem je osudio opsesiju društava da stvori propise koji strukturiraju naše živote . Rekao je da se malo po malo odreknemo svoje slobode, svaki put kad se podredimo novom pravilu ili kada aktivnost koja je do određenog trenutka povijesti bila moguća, postane zločin.

U prošlosti, baš kao i životinje, ljudska bića su se mogla suočiti s našim problemima, suprotstaviti se našim agresorima i zahtijevati da nas poštuju; Danas gotovo nitko nije spreman sudjelovati u rješavanju vlastitih sukoba, jer očekuju da se netko brine o njima. Zakoni i propisi nas ugnjetavaju i, zauzvrat, oduzimaju teret razmišljanja o svemu što radimo, stavljajući sebe pred posljedice naših postupaka, budući da će svaka pogreška koju napravimo biti automatski dokazana od strane odgovarajućeg tijela.

Još jedan od problema postavljenih u njegovom članku je represija koju nastavnici moraju podnijeti, osobito u Sjevernoj Americi, s obzirom na paranoju koja se vrti oko seksualnog uznemiravanja, točnije, njegove "vizualne" varijante. Objašnjava da je uobičajeno da učitelji tijekom poučavanja fiksiraju svoje oči na osobu, bez obzira na spol i seksualnu orijentaciju, nastojeći "nesvjesno" personificirati cijeli razred i istaknuti opasnost koja danas potječe, budući da neki učenici mogu poduzeti takvu akciju kao smetnja prepuna požude.

Suočeni s opasnošću primanja pritužbi na seksualno uznemiravanje, većina sjevernoameričkog obrazovnog tijela nastoji ostaviti izgubljeni vid na krovu ili na zidovima učionica dok obavljaju svoj posao. To se može činiti trivijalnim, ali to je još jedan primjer neadekvatnosti naših društvenih struktura, koje se više ne temelje na izravnoj komunikaciji, dijalogu, nego na montažnim cestama, bez obzira gdje nas vode.

Ukratko, Javier Marías se bavi književnim vještinama i visinom neospornom pojavom koja bi se trebala tiče svih nas: gubimo svoj identitet kao vrsta; postali smo razdražljiva i kukavička bića koja čak ni ne znaju zašto su se uvrijedila, ali se sjećaju broja koji se poziva na traženje naknade.