Riječ imitacija ima svoje podrijetlo u latinskom konceptu imitatio i povezana je s glagolskim imitacijom . Potonje se odnosi na radnju koja se poduzima pokušavajući kopirati drugu ili je uzeti kao primjer. U tom smislu, oponašanje je stvar ili čin koji je odgovoran za kopiranje drugog, što se općenito smatra boljim ili vrijednijim.

Kada se primijeni na komercijalni proizvod ili objekt, imitacija nastoji postići veliku sličnost s izvornikom kako bi se stvorila zbunjenost ili potaknula iluzija, tako da će proizvod postići nesporno mjesto na tržištu: "Ove cipele su imitacija najnovijeg modela Nike ", " Muzej će pokazati imitaciju čuvene skulpture talijanskog umjetnika " .

Imitacija se također sastoji u tome da se nešto učini na isti način kao što to čini druga osoba, kopirajući njegov stil: "Moj ujak pravi veliku imitaciju Charlesa Chaplina", "Ovaj humorist je došao do slave zbog svoje imitacije Joaquína Sabine" .

Kao što Piaget definira, imitacija je uzorak inteligencije koju pojedinac posjeduje. On je sam proveo iscrpne studije koje su mu omogućile da taj kapacitet podijeli na šest stupnjeva i definira koncept senzomotorne inteligencije, sposoban pristupiti podrijetlu. Njegova su istraživanja rezultirala time da je prije svega učenje način na koji pojedinac stječe znanje kroz imitaciju i uzastopno ponavljanje navedene akcije. U početku je to nevoljni događaj, koji će se kasnije analizirati, kako bismo kasnije mogli govoriti o učenju.
Prema Piagetu, imitacija omogućuje osobi da stvori reprezentaciju i pretvori akciju u skup slika u svom mozgu koje mu omogućuju da povezuje situacije slične onome kako bi napravio sličan odgovor .

Imitacija u umjetnosti

U antici je taj koncept bio povezan s mimezisom, koji je bio oponašanje prirodnog u području umjetnosti . Mimesis je u tom smislu nastojao postati nešto što bi bilo ekvivalentno podrijetlu.
Aristotel je tvrdio da ne postoji umjetnost koja nije imitacija. Aristotelovi postulati zapravo su potvrdili da je imitacija polazna točka učenja.

Što se poetike tiče, bilo je mnogo teorija o imitaciji. Tijekom 18. stoljeća ovaj se pojam smatrao temeljnim, zajedno s pojmom verifikacije (dajući riječi ritam i muzikalnost), obje su bile neophodne za razgovor o poeziji. U oponašanju se nije odnosilo samo na reprodukciju prirode, nego i na reprodukciju nekih književnih modela.

Što se tiče oponašanja prirode, potrebno je pojasniti da se taj koncept ne odnosi samo na reprodukciju krajolika ili kopiju objekata i subjekata koji nastanjuju određeni medij, već se odnosi na širi pojam. gdje ljudske akcije djeluju fundamentalno i mijenjaju okoliš .

Da bi se jasno razlikovala djela različitog kalibra gdje je prikazana reprodukcija prirode, stvorena su dva jasna koncepta: posebno oponašanje i opća imitacija . Prvo, omogućuje razumijevanje predmeta ili radnje koja će se predstaviti i njezine posljedične imitacije bez ikakvog ukrasa, kao što se dogodilo ; Sastoji se od naturističkog i vjernog predstavljanja. Drugi, s druge strane, temelji se na razumijevanju subjektivnije stvarnosti, pokazuje viziju stvarnosti koju vodi pjesnikova percepcija, gdje će objekti i subjekti biti oko umjetnikovog iskustva; u ovom slučaju oponašanje je idealiziranje prirode.

U ovom trenutku potrebno je razjasniti da je od početka lirske prirode priroda bila element ili polje u kojem su pjesnici afirmirani da izraze svoje ideje, uspoređujući ih sa svakidašnjicom i kroz to mogu stvarati apstraktne figure. Za sve to tijekom osamnaestog stoljeća bila je imperativna imitacija prirode za poeziju, uključujući ne samo čisto prirodne elemente, već i ljudske misli i postupke (stvarne i izmišljene) i ljudski svijet, prirodni i božanski; s obzirom da je sve što je imalo duhovno i materijalno postojanje ušlo u pojam prirode.