Ozljeda je šteta, šteta ili pogoršanje. Moral je, s druge strane, doktrina koja traži regulaciju ljudskog ponašanja prema procjeni djela koja se mogu smatrati dobrim ili lošim prema njihovim osobinama i posljedicama.
Ideja o moralnoj šteti, u ovom kontekstu, aludira na simboličnu ozljedu koju osoba pati kada se osjeća ogorčeno. Treba napomenuti da se, na pravnoj razini, ozljeda može pripisati drugom pojedincu zbog njegove nepažnje ili zlobe; osoba odgovorna za štetu, dakle, mora preuzeti pretpostavku za naknadu štete, uz naknadu štete žrtvi.
Dok patrimonijalna šteta utječe na baštinu (kuću, automobil itd.), Moralna šteta podrazumijeva duhovno djelovanje ili psihološki preokret . Drugim riječima, ozlijeđeni subjekt doživljava patnju .
Budući da je moralna šteta apstraktna, njezina je odlučnost komplicirana, kao i kvantifikacija naknade za njezino popravljanje. Zbog toga postoje različite doktrine koje ukazuju na to kako bi se trebala izvršiti predmetna naknada.
Pretpostavimo da glumac prolazi kroz nekoliko televizijskih programa navodeći da je njegov bivši partner neinteligentna žena, koja ne voli raditi. Iste se izjave ponavljaju u radio emisijama i intervjuima datim grafičkim medijima. Žena, prije ove situacije, predstavlja zahtjev protiv čovjeka za moralnu štetu, tvrdeći da javno izražavanje utječe na njegovu dobrobit i uzrokuje mu bol . Čak drži da na ulici pati od ismijavanja i kritika od ljudi koje čak i ne poznaje zbog izreka bivšeg supruga.
Sumirajući gore navedeno, možemo reći da je moralna šteta bol, patnja, nevolja (i fizička i duhovna), poniženje ili bol koju trpi žrtva. Međutim, važno je analizirati sva ova stanja duha, koja se događaju kao izravna posljedica štete.
Ako se pojam moralne štete definira jednostavno kao ti osjećaji koji proizlaze iz specifične štete, onda možemo reći da svaki pojedinac koji ih doživljava može zahtijevati pravdu da ih nadoknadi; međutim, to nije moguće ako se takvo stanje ne dogodi kao posljedica oduzimanja zakonskog prava i da žrtva ima priznati interes za to.
Stoga se ne bismo trebali usredotočiti na patnju ili bol da bismo definirali moralnu štetu, budući da će žrtva biti nadoknađena njima sve dok pravni sustav prepoznaje da su odvojeni od ozljeda na fakultetu da djeluje je onemogućio ili spriječio zadovoljavanje ili uživanje određenih nefinancijskih interesa. Ti interesi mogu biti baštinski ili izvanmožni.
U tom kontekstu, ispravno je reći da je moralna šteta ona koja utječe na osjećaje, uvjerenja, psihičko ili fizičko zdravlje, društveno poštovanje ili dostojanstvo osobe, odnosno prava koja većinska doktrina uključuje u skupinu izvan- osobni ili osobni . Dvije relevantne pretpostavke u ovom kontekstu su sljedeće: zakonsko pravo na koje se to odnosi je izvanbračno; Povrijeđeni interes je zakonski priznat prije štete.
Prema klasičnoj talijanskoj doktrini, možemo razlikovati dvije vrste moralne štete: objektivnu i subjektivnu . Prvi je onaj koji trpi pojedinca u njegovom društvenom pogledu; drugi, s druge strane, je ono što se može definirati kao fizička bol, niz nevolja ili tjeskobe. Na primjer: cilj bi bio onaj izazvan klevetama koje mogu potamniti nečije dobro ime; subjektivni, prijestupi ili tjelesne ozljede.