Psihologija potvrđuje da je ego psihička instanca koja omogućuje subjektu da bude svjestan vlastitog identiteta i da prepozna sebe kao mene . Ego posreduje između želja ida i moralnih mandata superega tako da pojedinac može zadovoljiti svoje potrebe unutar društvenih parametara.
Poznato je kao sebičnost prema pretjeranoj ljubavi koju osoba ima prema sebi, što je navodi da pohađa samo vlastiti interes, bez brige za dobrobit drugih. Sebičnost je, dakle, suprotnost altruizmu.
Samocentriranost, izraz koji se odnosi na fokusiranje na ego (to jest, na sebe), pretjerana je uzvišenost nečije osobnosti . Egocentričnost čini njegovu osobnost središtem pozornosti.
Psiholozi naglašavaju da se egocentričnost sastoji u uvjerenju da su mišljenja i interesi važniji od misli drugih. Ono što egocentričar traži je, prema njegovom mišljenju, jedina stvar koja ima vrijednost.
Švicarski eksperimentalni psiholog Jean Piaget ( 1896. - 1980. ) izjavio je da su sva djeca usredotočena na sebe, jer im njihove mentalne sposobnosti ne dopuštaju da shvate da drugi ljudi mogu imati različite kriterije i uvjerenja od svojih. Međutim, drugi stručnjaci svedu na minimum svoje studije.
Nekoliko mislilaca je izrazilo svoje ideje o egocentrizmu i njegovim posljedicama, a zanimljivo je primijetiti da je riječ o ekstremnom ponašanju koje osobu lišava sreće jednako kao i njegovu / njezinu kolegu, apsolutnu predanost drugima, Nemar prema vlastitim potrebama. U jednom od svojih poznatih citata, švicarski filozof Henri Frédéric Amiel rekao je da je " težak način da se ne bude ništa, da bude sve ... da ne želiš ništa, da želiš sve "; to na vrlo eksplicitan način sažima prazninu koju donosi egocentričnost.
Kada osoba fokusira svo svoje postojanje na sebe, najočitija reperkusija je nepovezanost s ostalim živim bićima, nedostatak predanosti i interesa prema drugima; međutim, previđeno je da je egocentričnost također oblik izolacije . Usmjeravanjem isključivo na vlastite potrebe uklanja se prisutnost potencijalnih prijateljstava. Mnogo se puta egocentrični pojedinci definiraju kao bića koja mogu voljeti samo sebe; To također može značiti da oni sebe smatraju previše dobrim da bi ih drugi mogli cijeniti, jer ne mogu razumjeti svoju superiornost .
Na prvi pogled, čini se da sve ukazuje na to da je samo-usredotočena osoba neka vrsta nezasitnog čudovišta laskanja, koji ne pokazuje istinski interes za svijet oko sebe; ali proučavanjem suprotnog ponašanja nastaju vrlo čudne sličnosti, koje dovode u pitanje istinitost takvih zabluda o veličini . Gotovo sva ljudska bića posvećuju svoje živote da rađaju, podižu i podupiru svoju djecu, pokušavajući im pružiti mogućnosti koje (oni tvrde ) nisu primili u svojoj mladosti.
Od ekstremne predanosti brizi za drugo živo biće, neizbježno se zapostavlja vlastite potrebe, što dovodi do niza frustracija, bez obzira na to postoje li na svjesnoj razini ili ne. Zašto jedna osoba daje cijeli svoj život drugom? Ako odgovor leži u uvjerenju da je on beznačajan ili nije toliko važan da bi se njegovo postojanje stavilo pred život bližnjega, onda je taj stav povezan s egocentrizmom na čudan i alarmantan način: u oba slučaja, osoba je uvećana, inferiornost i superiornost, a oba rezultiraju usamljenim životom .
Ukratko, vjerojatno je da je put do sreće na točki blizu središta tih dviju krajnosti, koje se, ovisno o perspektivi iz koje se promatraju, čine istim.