Ugovor je pakt koji se može uspostaviti pismeno ili usmeno. Društveni je, s druge strane, ono što je povezano s društvom : zajednicom pojedinaca sa zajedničkim interesima.

Ideja društvenog ugovora koristi se u području prava, sociologije i političke znanosti za upućivanje na sporazum koji se odvija unutar skupine pojedinaca. Koncept podrazumijeva da su svi članovi u korist dogovorene stvari, prihvaćajući da budu stavljeni pod zajedničke norme i priznajući postojanje vlasti koja uređuje red.

Ova teorija društvenog ugovora služi za objašnjenje podrijetla države . Ljudska bića, s namjerom da zajedno žive u društvu, implicitno uspostavljaju društveni ugovor koji im daje određena prava, ali koji zauzvrat zahtijevaju da odvoje slobodu koju bi imali da žive u prirodnom stanju jer se moraju pokoriti zakoni. Na taj način, klauzule društvenog ugovora utvrđuju prava i obveze građana, a država je institucija koja se dogovara da se stvore kako bi se osigurala usklađenost s dotičnim sporazumom.

Ukratko, muškarci delegiraju uporabu sile državi koja ima moć legitimno vršiti nasilje tako da se poštuje društveni ugovor. Važno je imati na umu da uvjeti društvenog ugovora nisu prirodni i stoga se mogu mijenjati prema volji pojedinaca.

Obilježja društvenog ugovora mogu se promijeniti iz nekoliko razloga, a najčešći je evolucija života u društvu, ideje o pravdi i slobodi, koje stvaraju utjecaj koji se ne može oduprijeti u povijesti postojanja. ljudski. Prekretnice naše egzistencije kao vrste obilježavaju prije i poslije toga, zauvijek mijenjaju taj prešutni i implicitni ugovor, dodajući, uklanjajući ili mijenjajući klauzule kako bi odražavale najnoviju sliku koju imamo o nama samima.

Grčki filozofi već su raspravljali o ovom pitanju i zato imamo neke dokumente koji nam mogu pomoći da ga dublje proučimo. Primjerice, imamo Platonov rad pod naslovom Republika, koji spaja niz ideja koje je smatrao temeljnim za svoju filozofiju . Ukratko, to je dijalog između Sokrata i različitih ljudi, među kojima su i neki njegovi učenici i rođaci.

Jedan od tih ljudi je Glaukon iz Atene, sam Platonov brat, koji se također okrenuo filozofiji. Prema njemu, pravda je pakt koji se rađa od sebičnih racionalnih bića. S druge strane, filozof Epicuro de Samos razmišlja o politici i osigurava da prirodni zakon ne postoji, te da je pojam pravde rođen kada je ljudsko biće počelo biti svjesno općeg dobra.

Prema Epikuru, naši su preci živjeli potopljeni u nasilju i nisu imali saznanja o općem dobru, sve dok se nije pojavio društveni ugovor: od tada su prestali povrijeđivati ​​jedni druge i počeli putovati zajedničkim putem, zahvaljujući kojem naša vrsta može i može evoluirati. O njegovoj viziji stvarnosti prije ovog pakta mnogo se puta raspravljalo.

Jedan od glavnih teoretičara društvenog ugovora je Jean-Jacques Rousseau, koji je zapravo napisao djelo poznato kao "društveni ugovor" u osamnaestom stoljeću . Za Rousseaua, ljudska bića prihvaćaju da se dobrovoljno odreknu svog prirodnog stanja da se podvrgnu društvenim normama, s ciljem dobivanja koristi koje proizlaze iz društvene razmjene. Ovaj dobrovoljni pristanak određen je društvenim ugovorom.